看過人工智能發(fā)展上的起起落落，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)人工智能其實(shí)并沒有一個(gè)清晰的定義，它的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)方法也總是在不停地發(fā)生變化，比如我們?cè)疽詾槟芟绿寰褪侨斯ぶ悄芰?，結(jié)果當(dāng)計(jì)算機(jī)能下好跳棋的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)這似乎也沒什么，還不能稱之為完全的人工智能。這樣的循環(huán)就不停地在國(guó)際象棋乃至圍棋上上演，即使今天AlphaGo贏了李世石，在圍棋這項(xiàng)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的棋類上崛起，我們也還不能說這就是我們想的人工智能。

這就是人工智能的奇葩狀態(tài)：每個(gè)人都說人工智能，但從科學(xué)家到程序員再到普通大眾其實(shí)沒人能清楚地定義人工智能究竟是什么，每個(gè)人都按照自己的理解和想象給它一個(gè)獨(dú)屬于自己的內(nèi)涵。人工智能之所以那么難以清晰地界定，主要原因是人類其實(shí)還沒太弄清楚究竟什么是智能，自然也就無法從它的內(nèi)涵來定義究竟什么是人工智能。
很糟糕的是我們也沒辦法按照應(yīng)用場(chǎng)合來定義它。每當(dāng)說到人工智能時(shí)，人們最容易想起的估計(jì)是人形的機(jī)器人，這些機(jī)器人或者和人一樣但更溫和，或者莫名其妙的兇殘，殺人如麻，但實(shí)際上現(xiàn)在很多機(jī)器人和人工智能的重合度并沒有想象得那么高，那些單純會(huì)蹦會(huì)跳的機(jī)器人與人工智能的關(guān)聯(lián)大概和《鋼鐵是怎樣煉成的》與煉鋼技術(shù)的關(guān)聯(lián)差不多?，F(xiàn)在的人工智能更多的是純粹的一組數(shù)字，其次才是可以具有各種奇形怪狀的形體的機(jī)器人。當(dāng)然發(fā)展下去，隨著人工智能和機(jī)器的融合度提高，飛機(jī)、輪船、汽車發(fā)展下去最后都會(huì)變成機(jī)器人，沒準(zhǔn)最終還能像變形金剛那樣變換各種形狀，但眼下人工智能主要還是用來處理數(shù)據(jù)，其次才是感知環(huán)境并進(jìn)行反應(yīng)。
所以要想定義人工智能，那就只能通過做點(diǎn)類比來形成有點(diǎn)模糊的認(rèn)識(shí)。這時(shí)候需要換個(gè)思路和視角。當(dāng)我們深度了解動(dòng)物的基本生理結(jié)構(gòu)后，我們可以清晰地界定什么是哺乳動(dòng)物，什么是爬行動(dòng)物，但即使我們對(duì)其生理結(jié)構(gòu)一無所知，只憑日常感受，也可以命名什么是魚，什么是鳥。后一種分類方法存在的主要問題在于我們很容易把蝙蝠歸于鳥這一類別中，但在人工智能上這似乎不是一個(gè)大問題。
到現(xiàn)在為止，我們唯一可見的高智能生物只有人類，因此只要能清晰地定義人，那就可以嘗試從人的身上做加減法來定義人工智能。
一般我們認(rèn)為促使人生爆發(fā)出能量的本源動(dòng)力有三項(xiàng)：欲望、理智與激情。這三項(xiàng)東西正好可以從人類的進(jìn)化鏈條中提煉出來。欲望的存在歷史最為悠久，即使很早期的動(dòng)物比如恐龍也會(huì)因?yàn)轲囸I感去尋找食物，需要交配來繁衍后代。理智的出現(xiàn)則比較晚，一定要到人這種高級(jí)動(dòng)物才清晰地體現(xiàn)出來，但確實(shí)在大猩猩能用工具時(shí)有所萌芽。這種對(duì)自然界進(jìn)行感知、抽象、反思、推理的能力構(gòu)成了理智，理智是我們?nèi)祟愔悄艿幕A(chǔ)。只有理智還構(gòu)不成我們現(xiàn)在這種復(fù)雜多變的社會(huì)，所以人還有很不理智、比較激情熱血的一面。只有在“為有犧牲多壯志”這類激情的推動(dòng)下，人類才會(huì)產(chǎn)生自己的價(jià)值體系。冷靜下來想，激情是很奇葩的一種狀態(tài)，因?yàn)樗葧?huì)背離本能的欲望，也會(huì)背離一般理智。如果說保護(hù)自己的后代而犧牲自己還可以用本能來解釋，那么先天下之憂而憂的范仲淹，為天地立心、為生民立命的張載就完全不能用欲望和理智來解釋。但這些超越現(xiàn)實(shí)（其實(shí)也比較可貴）的例子都可以解釋成激情帶來的后果。激情構(gòu)建了某種特別的價(jià)值體系，在這種價(jià)值體系下，有的東西比個(gè)人生死存亡更關(guān)鍵，這也是智慧生物的特別之處。基于欲望、理智和激情所產(chǎn)生的一切東西都可以看成是人類智能的結(jié)果，針對(duì)欲望的可以是愛情動(dòng)作片也可以是宮心計(jì)，基于理智的可以是下棋或者物理，基于激情的可以是創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)。
那什么是人工智能呢？抽掉人的欲望和激情，再抽掉人的肉體限制并把剩下的理智力量無限放大之后基本上就可以認(rèn)為是人工智能會(huì)有的樣子了。無限放大是說它可以同時(shí)記憶五千年的歷史，同時(shí)操控五千臺(tái)機(jī)器，而不再像人類只有有限的記憶和計(jì)算能力，并且很難一心二用?！爸挥欣碇恰笔钦f它沒有想象力，沒有價(jià)值體系，沒有對(duì)生的渴望和對(duì)死亡的恐懼，也不會(huì)有人類的欲望，因?yàn)槿祟惖挠窃诼L(zhǎng)的時(shí)間里，由生存延續(xù)需要驅(qū)動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)化出來的。
這種特征導(dǎo)致的結(jié)果是：主要由欲望所驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)域應(yīng)該可以成為人類的保留地，最典型的是愛情，以及衍生而來的各種故事。人工智能估計(jì)到地球毀滅也理解不了為什么很多人會(huì)那么喜歡看愛情片。
在可見的范圍內(nèi)，人工智能也理解不了為什么不同的人在相同的情形下會(huì)做出不同的取舍，比如有的人看到老人摔倒會(huì)扶，有的人則不會(huì)；有的人會(huì)為人類大群體的利益而犧牲自己，有的人則拔一毛利天下而不為；有的媽媽會(huì)在地震中用身軀為小孩遮擋落石，有的媽媽則會(huì)把小孩忘在屋子里，自己出去打麻將。
機(jī)器有意識(shí)、有激情會(huì)導(dǎo)致完全不一樣的世界，當(dāng)前科學(xué)家不知道究竟怎么才能讓機(jī)器人有獨(dú)立意識(shí)，所以好萊塢電影里機(jī)器人意識(shí)的產(chǎn)生總是依賴于某種意外，因?yàn)槿祟惼鋵?shí)還不太清楚意識(shí)到底是怎么回事。歐洲有科學(xué)家嘗試完整復(fù)制人腦來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，但很多人對(duì)此并不看好。
所以說人工智能如果從外部進(jìn)行定義，那就是抽去了欲望和激情的人類。當(dāng)然它不會(huì)像人這樣靈與肉緊密地結(jié)合在一起，不可分離，而是基于硅和數(shù)字來實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)比人類強(qiáng)大的理性能力。它在速度和記憶上具有人所不可能具備的優(yōu)勢(shì)，一旦這種優(yōu)勢(shì)與高度發(fā)達(dá)的工業(yè)機(jī)器相結(jié)合，人工智能就可以調(diào)度起巨大的力量。也正因此考慮人工智能的發(fā)展會(huì)帶來什么時(shí)，與其考慮人工智能會(huì)毀滅世界，不如考慮下世界突然多了無數(shù)只有理智，又具有近乎無限的記憶和運(yùn)算能力的人最終會(huì)變成什么樣子。
這對(duì)我們的日常生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來的最終結(jié)局也許好，也許壞，當(dāng)前我們還無法確切預(yù)知，但有一點(diǎn)是確定的，人工智能一定會(huì)讓我們加速奔向最終的結(jié)局！